近日，河南省文物局、河南安阳市及国家文物局有关方面公布，河南安阳县安丰乡西高穴村抢救性发掘的一座东汉大墓为魏武王曹操高陵。图为许昌曹操像。中新社发牛书培 摄版权声明:凡注有“cnsphoto”字样的图片版权均属中国新闻网，未经书面授权，不得转载使用。【更多图片】

　　中新网1月8日电 韩国《朝鲜日报》中文网刊文称，最近曹操墓的发现成为了一个话题，连《朝鲜日报》也对此予以了报道与关注。由此而在韩、中两国所引起的与曹操有关的话题非常有趣。

　　文章称，说起曹操与韩国的关系，那就必须提及在日韩籍漫画家王欣太所绘的漫画《苍天航路》。这是目前东亚地区唯一以曹操为述事中心的动漫作品。被喻为“画得最精彩的三国漫画”。因为太受欢迎，这部漫画已经在2009年被动画化，动画的第一季在日本掀起了一阵新的曹操热潮。

　　在《朝鲜日报》前几日所刊金泰翼先生文章《曹操的坟墓》中，金先生指出曹操在乱世中重能力不重道德的特点，进而引来了羊千穗先生的一系列评论。从评论看来，羊先生无疑具有丰富的历史知识，通过羊先生对曹操之后千余年历史发展的论述，可以用一句话总结羊先生的观点，即：曹操成为了中国乃至东亚文明黑暗时代的开创者。

　　很可惜，这样的结论是不成立的。羊千穗先生认为曹操“喜弄权谋，极端自私，重才不重德，为求成功，白猫黑猫，不择手段”。那笔者想反请羊千穗先生想一想，若是您身在一个乱世。身边追随着一批才志之士，帐下有猛将雄兵数万。但您并不是最强者，与你有同样实力的军阀尚有若干，无时不想取下羊公您的首级。那么您会怎样决定自己的行为？

　　您是否会“不弄权谋，极端具有奉献精神，重德不重才，对自己是否能够成功丝毫不在意，极为注重手段的正确性”？实际上我无疑用您自己的逻辑提出了一个荒诞的问题。一个人若是在乱世中如此行事，不仅自已死无葬身之地，肯定还会连累了家人、朋友、部属以及无数士兵将领的性命。因此，曹操在三国乱世中的大部分行为是无可指责的。

　　羊先生或许会举出刘备来论证曹操是个坏东西。但是刘备又何尝是什么好人？《三国志》中很清楚的说刘备不喜欢读书，而喜欢狗、马、音乐和时装。(“先主不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服。”《三国志》卷三十二.先主传二)

　　通常人们认为刘备爱护老百姓，其实那也只是一个假象。当曹操南征，刘备派人在荆州到处宣传，把曹操说成一个很坏的侩子手。吓得老百姓纷纷跟随刘备逃跑，，成为了刘备的免费挡箭牌。(其实曹操作为后汉丞相，以中央政府之名出兵，不可能屠杀愿意归顺的老百姓。所以老百姓跟着刘备逃跑只能是被忽悠的结果。)1

　　“以人为本”这个词近几年一直很时髦，不管什么样的公司、单位都喜欢在大堂里挂一块写有“以人为本”几个金字的牌匾。在历史上正式发明这个词的人就是刘备。史书记载刘备从荆州撤退时带了十多万愿意追随他的老百姓。这时有人劝刘备抛弃百姓，快点去江陵。刘备说：“做大事的人必然要以人为本，今天大家跟着我，我不忍心抛弃他们呀！”(“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去”《三国志》卷三十二.先主传二)

　　其实刘备不是不想跑，而是要等到关键时刻再跑。果然，他在做足了与百姓同甘共苦的亲民秀之后便撒开脚丫子溜之大吉。只留下那十来万被他用来作宣传兵的傻老百姓还在热烈传颂着热爱人民群众的刘玄德的“仁德”！他们在日后果真成了刘备“爱民如子”形象的免费宣传员。

　　刘备输了战争，却获得了更大的名气。在那个没有电视台的时代，拥有名气是很难的。可以说，名气就是一切。名气巨大的刘备只要躲过了曹操的追杀，找个合适的机会再祭出“汉室之后”与“仁爱”这两面大旗振臂一呼，数万追随者便很容易获得。到那时，这位仁爱之极的刘备先生，便可以如同打不死的小强一般再次逐鹿天下，让中原血流成河。这就是刘备在荆州撤退时“爱民”表现中的利益计算。这样的刘备是否会让羊千穗先生不寒而栗呢？

　　所以鲁迅对刘备的评论是“仁厚而近伪”，这是比较正确的。在历史上，刘备这样的人的危害其实比曹操这样的人大得多。曹操是一个拥有真性情的人，而刘备则是一个伪君子。一部《三国演义》，把刘备塑造成了个近乎完美的“圣君”，从此中国人便将自己的命运寄托在出现这样的人物身上，而乎视了自身所拥有的巨大内在力量。这是东亚古代社会发展出现长期停滞的原因之一。

　　至于羊先生认为曹操的无德“奠定了此后中国人的基本性格，也决定了此后中国人的悲惨命运”则更无从谈起。

　　历史上的那些大人物其实很多在最初与此刻坐在电脑屏幕前的你、我一样，都生长在一个自己无法选择的环境中。就曹操而言，作为一介小吏的他在那个年代为改变自已与时代的命运做出了不懈的努力。他的功绩是为三国统一奠定了基础，这是有利于那个时代老百姓利益的功绩，是那个时代的大仁政。至于此后历史的发展，岂能由曹操负责？

　　羊先生所说的“集权引发内乱，内乱引发外寇”则同样不成立。中国的农耕地带自古与游牧地带接壤，游牧民族南侵掠夺富裕的中原，其势必然。这就像日本古代侵略韩半岛一样，是地缘因素决定的。与集不集权无关。羊先生其实只是在埋怨农业民族打不过游牧部落罢了。这一方面与农业民族松散的组织方式有关(以儒法立国的统治者也不允许底层组织起来)，另一方面与农业民族沉迷于享乐而逐渐放弃尚武精神有关。唯独与曹操无关。历史上的草原游牧民族除了部落组织上的高效率以外，没有任何先进的地方。

　　从文明的角度来看，一种文化下必然会生产出相似的政治人物。中国历史上的许多人物，正是特定文化中的人形木偶。曹操在这样的人物中是比较优秀的，他是一个诗人，在他之后的这类人物都不写诗了。

　　曹操与他的两个儿子曹丕与曹植开创了中国文学始上的建安文学时代，其文学创造力是惊人的。他的诗《薤露行》、《蒿里行》所展现出来的是一个具有深刻内在情感的人物形象。日本丰臣秀吉在辞世歌中将人生比喻为朝露，便是模仿曹操的诗所作。

　　纵观古代中国历史，由于没有能够实现文明的升级与进步，历史发展形成了朝代循环的怪圈。相似的历史环境导致了与曹操相似的同一类人的一再出现。韩国学者白永瑞很早就指出，中国自孔孟之后一直没有能够提出新的具有意义的高级价值观念。因此，后人们与其责怪曹操在乱世中不择手段，不如责怪汉武帝在太平之世中推行这种使权力万世定于一尊的孔孟之道。因为那些在太平之世中仍然不让人畅所欲言，将某种只对少数人有利的权威思想强加给世人的人才是东亚文明史上社会进步的阻碍者。

　　曹操在那个时代是极为优秀的人物。当今天的人们面对自已无力改变的历史与命运时，往往会苛求于古人。这种行为有其合理性，但缺少了对自身责任的反思。这便是我要指出的羊千穗朋友看似理性思考中的非理性。